A visualizao das escrituras

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    20-Jun-2015

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  • 1. A visualizao das Escrituras - A imagem e a Palavra de Deus EscritaLamentaesComo est sentada solitria aquela cidade, antes to populosa! Tornou-se como viva, a que era grande entre as naes!A que era princesa entre as provncias, tornou-se tributria!Chora amargamente de noite, e as suas lgrimas lhe correm pelas faces; no tem quem a console entre todos os seusamantes; todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela, tornaram-se seus inimigos.Jud passou em cativeiro por causa da aflio, e por causa da grande servido; ela habita entre os gentios, no achadescanso; todos os seus perseguidores a alcanam entre as suas dificuldades.Os caminhos de Sio pranteiam, porque no h quem venha festa solene; todas as suas portas esto desoladas; os seussacerdotes suspiram; as suas virgens esto tristes, e ela mesma tem amargura.Poucos livros so to visuais ou to adornados com imagens e cenas como as Escrituras. A Palavra divina na boca dosantigos profetas era conhecida muitas vezes como viso. Diversas profecias das Escrituras se iniciam com umavisualizao, com uma imagem e depois uma aplicao daquilo que o profeta havia visualizado em seu esprito. Essaidentificao da profecia to intensa quanto seu relacionamento com a poesia. elas caminham de mos dadas por todaa extenso do Novo e do Velho Testamento. Os antigos profetas anteriores a Samuel eram conhecidos por essacaracterstica, a da visualizao da revelao divina, como Videntes. Isso pode ser observado quando o jovem Saul, atrsdas jumentas desgarradas, aconselhado por um viajante a consultar ao profeta mais antolgico da Palavra, oindefectvel Samuel.Samuel aquele que a figura histrica real que servir de inspirao para o Merlin da fbula do rei Artur, aquele que retratado no desenho "O aprendiz de feiticeiro" da Disney, ele o "Gandhalf do Senhor dos anis", o "Albus PercivalWulfric Brian Dumbledore de Hogwarts";A cena do momento memorvel em que o profeta, que jamais errou, se aposenta declarando seu juramento de inocncia,quando resigna seu cargo como juz de Israel, assim como os prodgios que se seguem, so uma das coisas mas mgicasque a terra dos homens pode contemplar. Mgica de Deus.Voltando ao assunto, cada palavra dos profetas parece ter sido escrita para ser cantada, recitada.Elas possuem ritmo, cores, matizes. So absurdamente sinestsicas.Sinestesia a capacidade que algumas pessoas possuem de misturar os sentidos, sentindo cheiro de chocolate ao ver

2. uma barra, ou de ouvirem determinados sons ao verem certa cor, ou VEREM coisas ao ouvirem determinados sons oupalavras.Essa linguagem de imagens hoje em dia uma realidade intensa e multifacetada, presente em cada representaogrfica na rea de marketing, teatro, televiso e cinema. Ns associamos imediatamente um logotipo, um smbolo, auma determinada marca. Basta silhuetas ou sombras para muitas vezes identificarmos um personagem. Porque alinguagem carregadas de imagens dos dias que vivemos so muito semelhantes a linguagem evocada pelos profetas.Jeremias possui em suas profecias essa tremenda capacidade de carregar o que diz com cenas e imagens.Ou o Esprito de Deus o leva a expressar-se quase que continuamente em cenas, em parbolas visuais, em expresso deseus fortssimos sentimentos atravs de quadros, impressionantes quadros e vises. essencial para aquele que anseia conhecer as Escrituras aprender a ver. Ver as profecias, imaginar, ser conduzido pelasimagens a cada significado mais profundo, a uma experiencia vivida e a um encontro marcado com as emoes esentimentos que tais cenas provocam.Jeremias um dos profetas das Escrituras cuja linguagem quase um roteiro cinematogrfico.No possvel ler Lamentaes sem antes VER Lamentaes. O livro de Lamentaes uma ELEGIA, um cnticofunerrio contido nas escrituras, um lamento fnebre, uma das poesias mais tristes que o ser humano pode compor. Ouser coautor. Por anos o profeta redarguiu, vaticinou, ralhou, brigou, reclamou, pressentiu, gritou, representou,teatralizou, vociferou, admoestou, amargurou-se, pregou, exortou uma gerao incrdula, sabendo de modo claro queseria plenamente rejeitado e que a rejeio de seus sobre-humanos esforos para corrigir a conduta de seu povo seriamrealizados em vo. Jeremias prega o futuro prximo, terrvel, desastroso, fruto da impenitncia, da injustia, daindiferena, que levaria milhares a morte, ao exlio, escravido. Sabia desde que iniciou que sua causa era perdida emesmo assim recebeu ordens expressas de no parar de dizer o que tinha que ser dito, mesmo sob risco de morte,escrnio, zombaria e prises. O Esprito de Deus no permitiu que ele desistisse, no permitiu que a incredulidadereinante o cala-se, inviabilizasse que mesmo quando os exrcitos de Babilnia invadissem a cidade ele parasse de detentar persuadir que sua gerao parasse de errar. E a tragdia veio conforme prevista e a cidade de Jerusalm foidestruda e as crianas e bebs morreram de fome e milhares morreram das enfermidades causadas pela destruio emesmo arrastado por um grupo de rebeldes AINDA em desobedincia 40 anos de profecias, ele NO PAROU DEPROFETIZAR. Sujeito absurdamente teimoso.Ele viu o fim desde o princpio e era como um farol aceso no meio da escurido que jamais parava de brilhar.E deu tudo errado, como ele j sabia.Mas mesmo estando preparado por anos para a destruio de tudo que lhe era to querido, quando v a sua amadacidade destruda, o corao dele desaba.Lamentaes esse desabafo. sua reclamao final. Jeremias era um sacerdote, o templo o inicio de sua vida. E agorao templo, o famoso templo construdo por Salomo, era s um monte de pedras incendiadas.Lamentaes esse desabafo. 3. Agora veja as cenas que retratam a destruio de Jerusalm:A cidade retratada como uma moa, linda moa, sentada solitria, aquela que era rodeada de amigas, de gente que aamava. Ela est vestida de tal modo que imediatamente reconhecida como uma viva. Como as indianas que vestem-sede branco aps a morte do esposo. Ela que era uma moa riqussima agora reduzida a uma assalariada. Ento desce anoite sobre a moa, a jovem que perdeu seu esposo e ouve-se de longe seu choro, copioso, sentido. Ao aproximar-se desua face d pra enxergar as lgrimas escorrendo pelo seu rosto. Ento o seu drama interior se manifesta. a moa possuainmeros amantes, mas o verdadeiro marido dela, aquele que lhe d o nome que est morto. E nenhum destesilegtimos se aproxima dela para que ela seja consolada. Seus inmeros amigos j no a procuram e afastando-se dela nopior momento de sua vida deixam-na mais pesarosa ainda. Como se no bastasse o abandono, pelas suas costas falammal dela, tornando-se inimigos da pobre moa. ela recebe um nome Jud, e ento dito que ela agora uma prisioneira.Que por causa dos duros trabalhos que submetida no consegue descansar. E que agora vive meio de pessoas que jno falam a sua lingua natal. A prxima cena vai da moa aos antigos caminhos que conduziam os peregrinos s festasde Israel, quando centenas de milhares vinham danando e cantando salmos para a Pascoa, para a festa das Tendas etantas outras que j no podem mais ser comemoradas. Esses caminhos to cheios de alegria agora planteiam. Porquepor todo ele existem pessoas de luto. As portas que finalizavam esses caminhos agora so runas, pedaos engastados emtrechos do antigo muro que circundava jerusalm. A prxima cena Jeremias v sacerdotes sem templo suspirando e asmeninas sobreviventes, adolescentes e crianas em absoluto silencio. Ento a cena retorna para Jud. Ela v tudo issoestando tambm cheia de tristeza. belssimo a amor que Jeremias possui pela cidade, por seus habitantes, por aquilo que ela representava.Porque existe um livro to triste dentro das Escrituras, voc deve se perguntar.Porque h um mistrio no que diz respeito ao sofrimento humano causado pela sua impenitncia, pela incapacidade deassumir seus erros, pela incapacidade de abandonar o dio e a vocao para destruio do outro. H um mundo depessoas que como diz parte da letra da cano de Renato Russo - Mais uma vez, "tem gente que no sabe amar" vivendocomo se pudesse usufruir dos outros para seu prprio proveito. Desde a explorao sexual das crianas escravizadas evendidas pelos seus prprios pais, at as mentiras internacionais que condenaram milhes a fome e a indignidade pelaexplorao comercial e financeira. H um mundo que no houve os profetas que foram levantados nessa gerao.Esse livro o suspiro divino, quando a dor de Jeremias pela perda das coisas que ele tanto amava se encontram com osgemidos inexprimveis do Esprito de Deus pela perda de milhes que amaram mais as trevas do que a luz. Esse lamento o lamento proftico pela forma com que milhes destruram a si mesmos pelas drogas, pela avareza, pela inimizade,pela contaminao pelo poder. No significa necessariamente dor pela perdio humana. Embora haja muita perdio 4. nessa histria. Mas significa necessariamente dor espiritual pela destruio humana, pela destruio de sonhos, dosprojetos maravilhosssimos que no se concretizaram na vida de muitos, porque no ouviram que deviam amar ao seuprximo, que deviam ter amado a seus corpos e que deviam ter amado a Deus.Esse a verdade oculta por detrs do livro de Lamentaes.The view of Scripture - The image and the Written Word of God Lamentations How lonely sits the city that, beforepeople! She became a widow, that was great among the nations! What was a princess among the provinces, hasbecome tributary! Weeps bitterly in the night, and their tears cheeks, she has none to comfort her among all herlovers, and all his friends have dealt treacherously with her, became his enemies. Judah went into captivity becauseof affliction, and because of great servitude: she dwelleth among the heathen, she findeth no rest: all herpersecutors overtook her between the straits. The ways of Zion do mourn, because none come to the solemn feasts:all her gates are desolate: her priests sigh, her virgins are afflicted, and she is in bitterness. Few books are so visualand so adorned with scenes and images as Scripture. The divine Word in the mouth of the old prophets was oftenknown as vision. Several prophecies of Scripture begins with a preview, with an image and then an application ofwhat the prophet had seen in his spirit. This identification of the prophecy is as intense as his relationship withpoetry. they go hand in hand down the length of the Old and New Testament. The ancient prophets preceding Samuelwere known by this characteristic, the view of divine revelation, as Seers. This can be seen when the young Saul,behind the stray donkeys, is advised by a traveler to see the remarkable prophet, Samuel unfailing. Samuel is a realhistorical figure who will serve as inspiration for the tale of Merlin of King Arthur, who is portrayed in the cartoon"The sorcerers apprentice" Disney, he is the "Gandhalf the Lord of the Rings", the "Albus Percival Wulfric BrianDumbledore of Hogwarts "; The memorable scene in which Samuel retires and says the ritual oath of innocence, whenhe resigned his position as judge of Israel, ondem wonders happened (lightning and storm), this scene is the mostmagical things that men can enjoy the land . Magic of God. Returning to the subject, every word of the prophetsseems to have been written to be sung, recited. They have rhythm, color hues. They are absurdly synesthetic.Synesthesia is the ability that some people have to mix the senses, smell a chocolate bar to see, or hear certainsounds when they see certain color, or seeing things when they hear certain sounds or words. Our language today isfull of images, graphics intense reality in each graphic representation in the areas of marketing, theater, televisionand film. We immediately associate a logo or symbol to a particular brand. Enough to be silhouettes or shadows oftenidentify a character. Because the language of images carregadadissima days in which we live are very similar to thelanguage referred to by the prophets. Jeremiah in his prophecy has this tremendous ability to charge what it sayswith scenes and images. Or the Spirit of God leads him to express himself in scenes almost continually in parables-visual expression of their very strong feelings through pictures, paintings and stunning views. It is essential foranyone who yearns to know the Scriptures to learn to view it. See the prophecies, imagine them being driven byimages every deeper meaning and a vivid experience and ultimately a compratilhada experience with emotions andfeelings that cause us such scenes. Jeremiah is one of the prophets of Scripture whose language is almost a moviescript. Can not read without first SEE Lamentations Lamentations. The book of Lamentations is an ELEGY, a funeralhymn contained in the scriptures, a mournful lament, one of the saddest poems that human beings can make. Or coauthor. For years the prophet replied, predicted, scolded, quarreled, complained, sensed, cried, played, dramatized,barked, admonished, was embittered, preached, exhorted a faithless generation, know clearly that it would becompletely rejected and the rejection of his superhuman efforts to correct the conduct of his people would be madein vain. Jeremiah preaches the near future, terrible, disastrous result of impenitence, injustice, indifference, itwould take thousands to death, exile to slavery. He knew since he started that his cause was lost and yet received noorders to stop saying what needed to be said, even at risk of death in scorn, derision and in danger of being arrested.The Spirit of God would not let him give up his vocation, would not allow the unbelief reigning silenced, even whenthe armies of Babylon invaded the city where he was prophesying. Do not let him stop trying to persuade hisgeneration. The tragedy came as planned and the city of Jerusalem was destroyed and children and babies starvedand thousands died of disease caused by destruction. Being dragged by a group of rebels he is NOT stoppedprophesying. Man absurdly stubborn. He saw the end from the beginning and remained unscathed as a beacon lit inthe darkness that never stopped shining. And everything went wrong, as he already knew. Although prepared foryears for the destruction of everything that was so dear, when he sees his beloved city destroyed, his heart collapses.Lamentations is this outburst. Its your final claim. Jeremiah was a priest of the temple and the beginning of his life.And now the temple, the famous temple built by Solomon, it was just a pile of burnt stones. Lamentations is thisoutburst. Now see the scenes that depict the destruction of Jerusalem: The city is portrayed as a girl, beautiful girl,sitting alone, that it was surrounded by friends, people who loved her. She is dressed in such a way that isimmediately recognized as a widow. As the Indian women dressed in white after the death of her husband. She whowas a rich girl is now reduced to a worker. Then the night falls on the girl, the girl who lost her husband and heartheir cries from afar, copious, sense. When approaching his face gives to see the tears streaming down his face. Thenthe inner turmoil manifests itself. She had many lovers, but its true her husband, who gave him the surname is dead.And none of his illegitimate lovers approached her to comfort her. His numerous friends not looking away from it atthe worst moment of her life grieving it. Not only that the abandonment of them, speak badly of her in the back,becoming enemies of the poor girl. She gets a name: Then Judah is told that she BECAME a prisoner. and because ofthe hard work to which is subjected not rest. Then the scene goes on, now lives among people who do not speaktheir native language. The next scene shooting the old ways that led pilgrims ace feasts of Israel, at which timehundreds of thousands were dancing and singing psalms to the parties to the passover, the feast of Tabernacles andmany others that can no longer be celebrated. These paths, so full of joy before, now planteiam. For the entirelength there are people mourning. The ports that finalized these pathways are now in ruins. Broken pieces of inlaid 5. doors in the old wall that surrounded Jerusalem. In the next scene Jeremiah sees the temple and priests withoutsighing. Check out the surviving girls, adolescents and children in absolute silence. The scene then returns to JudahShe sees all full of sadness. It is a beautiful love that Jeremiah has the city by its inhabitants, for what itrepresented. Because theres so sad in a book of Scripture, you should ask yourself. Because there is a mystery withregard to human suffering caused by their impenitence, the inability to take on your errors, the inability to abandonhatred and calling for the destruction of another. Theres a world of people say that as part of the songs lyricsRenato Russo - Again, "there are people who do not know how to love" living as if he could take advantage of othersto their advantage. Since the sexual exploitation of children enslaved and sold by their parents until the lies havecondemned millions to international hunger and indignity by the commercial and financial. There is a world that wasnot the prophets who were raised in this generation. This book is the divine breath, when the pain of Jeremiah forthe loss of the things he loved are with inexpressible groans of the Spirit of God for the loss of millions who loveddarkness rather than light. This prophetic lament is the lament for the way that millions destroyed themselves bydrugs, by greed, by hatred, by contamination by power. Necessarily mean spiritual pain by human destruction, thedestruction of dreams, projects maravilhosssimos that did not happen in the lives of many because they have notheard that they should love his neighbor, who should have loved and that their bodies should have loved God. This isthe hidden truth behind the book of Lamentations. Posted by Welington J Ferreira at 17:03 No Comments: Links tothis post Send by mailBlogThis! Share on Orkut TwitterCompartilhar in FacebookCompartilhar What was that!Saturday, June 23, 2012 "Nothing is worth, nothing, says the buyer, but after you retire, then he boasts." Pr 20:14"Nothing is worth, nothing, says the buyer, but after you retire, then he boasts." Pr 20:14