Trecho - Elizabeth I

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    07-Jan-2017

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  • Lisa Hilton

    Elizabeth IUma biografia

    Traduo:Paulo Geiger

  • Ttulo original: Elizabeth I(Renaissance Prince: A Biography)

    Traduo autorizada da primeira edio inglesa, publicada em 204 por Weidenfeld & Nicolson,de Londres, Inglaterra

    Copyright 204, Lisa Hilton

    Copyright da edio brasileira 206:Jorge Zahar Editor Ltda.rua Marqus de S. Vicente 99 o | 2245-04 Rio de Janeiro, rjtel (2) 2529-4750 | fax (2) 2529-4787editora@zahar.com.br | www.zahar.com.br

    Todos os direitos reservados.A reproduo no autorizada desta publicao, no todoou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.60/98)

    Grafia atualizada respeitando o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa

    Preparao: Angela Ramalho ViannaReviso: Eduardo Monteiro, Nina Lua | Indexao: Gabriella Russano Capa: adaptada da arte de Andrew Smith www.asmithcompany.co.uk Imagem da capa: Elizabeth I velha, c.60 (leo sobre painel), Escola Inglesa (sc.XVII). Corsham Court, Wiltshire/Bridgeman Images

    cip-Brasil. Catalogao na publicaoSindicato Nacional dos Editores de Livros, rj

    Hilton, LisaH55e Elizabeth I: uma biografia/Lisa Hilton; traduo Paulo Geiger. .ed. Rio de

    Janeiro: Zahar, 206.il.

    Traduo de: Elizabeth I (Renaissance Prince: A biography)Inclui bibliografia e ndiceisbn 978-85-378-559-5

    . ElizabethI,Rainhada Inglaterra, 593-603. i Rainhas Gr-Bretanha Biogra-fia. ii. Ttulo.

    cdd: 923.6-30799 cdu: 929.7

    A minha filha, Ottavia

  • 9

    Prefcio

    Entre 569 e 603, um quadro do artista holands Joris Hoefnagel era visto pelos milhares de visitantes que, de passagem pela corte de Eliza-beth I, afluam a Whitehall. Eles estavam ali para admirar, solicitar, pe-dir, enredar. Alguns, assim se dizia, tinham ido por amor; outros, assim tambm se dizia, para assassinar. Todos estavam conscientes da marcante presena da misteriosa e magnfica governante da Inglaterra, a segunda rainha reinante,* filha do Grande Henrique, Elizabeth em pessoa. Mas, quando se postavam ao p do quadro Elizabeth I e as trs deusas, o que viam?

    Esse primeiro retrato alegrico que conhecemos de Elizabeth produto da dispora protestante de meados do sculo XVI. Com dez anos de reinado, a posio contenciosa (e um tanto ressentida, ao menos por parte da prpria rainha) de Elizabeth como a figura de proa da Reforma religiosa por toda a Europa j havia transcendido seu papel de monarca daquele que era ento o isolado e empobrecido reino insular da Ingla-terra. O artista era um refugiado dos Pases Baixos (Holanda), cujos re-beldes reformistas estavam envolvidos num conflito com o poder catlico da Espanha. Ao optar por exibir a pintura de Hoefnagel com tanto des-taque, Elizabeth fazia uma poderosa declarao de sua autoconcepo como governante, uma assertiva que se fundamentava na capacidade de o observador interpretar a linguagem visual clssica do quadro. Para os contemporneos de ento, enxergar a tela com propriedade exigia o entendimento do lugar que Elizabeth ocupava na poltica confessional da Europa e a capacidade de filtrar esse entendimento por meio da nova

    * Queen Regnant: rainha que governa por direito sucessrio prprio. (N.T.)

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    cincia,* que tinha revolucionado o pensamento europeu dos sculos pre-cedentes. Pode-se dizer simplesmente que esse um quadro renascentista representando um prncipe renascentista.

    A tela uma interpretao do Julgamento de Pris na qual Elizabeth, empunhando o orbe e o cetro, est diante das trs deusas, Juno, Minerva e Vnus. Juno, a rainha do cu, ergue a mo para o alto, expressando a aprovao por Deus do julgamento de Elizabeth.** Os atributos das trs divindades, o cetro, um ramalhete de rosas e uma aljava com flechas, jazem no cho, unindo as deusas rivais na derrota ante Elizabeth, que conciliou as qualidades divinas respectivamente, poder, intelecto e beleza. Dado o contexto temporal dessa composio, quando Elizabeth ainda no tinha se transformado oficialmente na Rainha Virgem, ela pode ser lida como o cauteloso estmulo imagem de uma mulher ainda nbil. Mas o pblico em Whitehall talvez tenha enxergado outra coisa. Elizabeth encarna o papel masculino, a figura de Pris, que, ao conceder a Vnus o prmio do mais antigo e letal concurso de beleza do mundo, provocou a Guerra de Troia, um mito que envolve a fundao do reino da Gr-Bretanha atribuindo-a a Eneias, um dos poucos habitantes de Troia a escapar da devastao provocada pelos gregos. Assim, quando um visitante alemo, o baro Waldstein, viu o quadro no palcio, em 600, a histria pode ter lhe sugerido que Elizabeth/Pris que afinal nunca teria entregue o pomo a Vnus no s reconciliou as qualidades das trs deusas, mas, ao faz-lo, acompanhou Eneias no restabelecimento da nao das deusas, maltratada, porm triunfante aps um grande conflito.

    No sculo XXI, podemos perceber algo mais. A tela de Hoefnagel divide-se em duas partes distintas. esquerda est Elizabeth, ereta e coroada, rgida em seu vestido de brocado, o dossel estatal quase imper-ceptvel por trs da rainha, enclausurado na severa parede do palcio. direita, as deusas posam numa paisagem clara, suave, delicadamente

    * New Learning: refere-se volta ao estudo de obras de literatura, filosofia e cincia da Antiguidade clssica que caracteriza o humanismo renascentista. (N.T.)** Julgamento, aqui, provavelmente como referncia escolha religiosa de Elizabeth. (N.T.)

  • Prefcio 11

    etrea, de rvores em plena florao, de relva viosa. Acima delas, a dis-tncia, h outro palcio, no uma sombria fortaleza defensiva, mas uma imagem com torres, uma torre de delcias. A meu ver, a distino presente no quadro entre passado e futuro. Elizabeth reinou de 558 a 603. Nesses quase 45 anos, alguma coisa ocorreu na Inglaterra, algo que recalibrou as noes de anglicidade e nacionalidade, e que, no fim do perodo, deixou o pas num lugar muito diferente daquele em que se encontrava no comeo.

    Em 500, quando o av de Elizabeth, o primeiro monarca Tudor, Henri-que VII, estava no trono, no existia concepo de Inglaterra como Estado unificado. A lealdade dos sditos era dividida entre o regnum e o sacerdotium, isto , entre o poder secular do rei e o poder sagrado do papa. Foi o pai de Elizabeth, Henrique VIII, quem primeiro subverteu essa antiga diviso, embora tenha sido somente na segunda metade do governo da filha que o

    reino da Inglaterra se identificou como Estado, termo em uso por volta de 590. A prpria Elizabeth uma figura absolutamente central no modo como essa mudana se realizou, embora, de certa forma, o sempre prol-fico interesse pela rainha e por seus ancestrais Tudor minissries, filmes, a abundante literatura, documentrios venha tendo o efeito de diminu- la, reduzindo-a a pouco mais que uma emperucada mulher de anquinhas com uma misteriosa vida sexual.

    A jovem mulher que se defronta com as deusas clssicas no retrato de Hoefnagel uma criatura muito diferente da congelada mscara de magnificncia que convencionalmente caracteriza seu reinado. No qua-dro, Elizabeth est em movimento, move-se das escuras constries do medievalismo em direo a um mundo reconhecvel, informado pela nova cincia que as deusas personificam. Ela est dando um passo frente para a luz, para o Renascimento, para uma principesca modernidade.

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    Advertncias sobre ortografia e um nome

    A ortografia elisabetana reconhecidamente inconstante. Modernizei-a quando parecia necessrio, em nome da clareza.

    Eu deveria me referir a William Cecil, baro de Burghley, como lorde Burghley, a partir de 57, mas, de algum modo, continuei a falar em Cecil, pois foi assim que pensei nele durante quatro anos.

  • 13

    Captulo

    Elizabeth I pode ter sido a segunda das monarcas reinantes da Ingla-terra, mas ela descendia de uma tradio de mulheres governantes tanto na Inglaterra quanto na Europa. A reivindicao patrilinear dos Tudor era frgil, para dizer o mnimo: uma pequenssima gota de sangue real teria de servir para percorrer um caminho muito longo, e foi bastante til a propaganda usada pelo av e pelo pai de Elizabeth, Henrique VII e Henrique VIII, para engrandecer a linhagem dos Tudor custa do direito de realeza obtido pelo casamento de Henrique VII com a herdeira dos Plantageneta, Elizabeth de York. Se Elizabeth I invocou conscientemente a influncia de quinhentos anos de poderosas rainhas inglesas, e tambm de mulheres governantes contemporneas a ela, isso remodela o conceito que tinha de si mesma no interior daquela estrutura de propaganda dos Tudor, a qual ela no somente herdou, mas que reconstruiu de modo to exitoso. Quase toda biografia da rainha comea com a premissa de que seu governo foi cheio de anomalias em virtude de ela ser mulher. Muitas vezes se tem utilizado a feminilidade biolgica de Elizabeth como base de interpretao para quase todos os aspectos de sua governana. A meu ver, isso simplesmente errado.

    A prpria Elizabeth ficava feliz em jogar com as convenes relativas ao gnero quando convinha a seu fraco e dbil corpo de mulher, mas conveno no fato, assim como retrica no realidade. possvel que o conceito de diferena entre os sexos da poca fosse consideravelmente mais elstico e sofisticado, e muito menos restritivo que o do sculo XXI. Na prtica, o gnero de Elizabeth era significativo no tocante a determina-das reas na organizao de sua casa, por exemplo, ou em sua inaptido

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    para liderar as tropas na batalha , mas a formao intelectual de Elizabeth, em particular a influncia da nova cincia, granjeou-lhe uma imagem principesca em nada limitada pela feminilidade. Ela via a si mesma, em primeiro lugar, como um prncipe, no sentido de que a realeza, na per-cepo tpica de seu tempo, no levava o gnero em considerao. Alm disso, ela seria um monarca moderno, o prncipe renascentista, com a misso de governar e reconfigurar o reino. Elizabeth no foi primordial-mente uma mulher excepcional. Foi uma governante excepcional, e uma das maneiras pelas quais conquistou essa fama foi conceber a si mesma, como contou certa vez ao embaixador de Veneza, como o prncipe de uma linhagem de prncipes, mesmo que eles no fossem necessariamente do gnero masculino.

    Quais eram, ento, as qualidades do prncipe renascentista? Como podemos reconhec-lo e como comprovar que Elizabeth era um deles? A prpria definio de Renascimento dbia. Todos tm uma ideia a res-peito, mas o que era de fato o fenmeno, essa j uma questo mais fluida, quando no completamente confusa. Como conceito, o Renascimento existe de modo independente do mundo da erudio, e isso desafia as ten-tativas eruditas de nos convencer de sua inexistncia. No se pode, ao estilo do dr. Johnson, dar um chute no domo de Brunelleschi em Florena e por isso alegar sua no existncia. A Renascena uma definio do sculo XIX relativa a um movimento que englobou o conhecimento e as artes, e que pode ter comeado no sculo X ou no XII, ou, segundo algumas teo-rias, pode jamais ter comeado. Contudo, duas caractersticas marcantes so amplamente aceitas. Do ponto de vista cronolgico, a definio mais aceitvel de Renascimento refere-se ao perodo entre 300 e 600, ao qual se pode acrescentar, da perspectiva psicolgica, o sentimento de que al-guma coisa estava mudando, de que algo acontecia, e que esse algo era a percepo do homem quanto a seu prprio lugar no Universo. O novo homem, o homem moderno, fez a si mesmo, construiu a si mesmo e estava consciente de sua criao. Este foi, exatamente, o homem renascentista.

    Renascena significa, claro, renascer, e o que renasceu durante o perodo em questo no foi somente o estudo clssico das antigas Grcia

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    e Roma, redescoberto no perodo, mas uma renovada afirmao do hu-mano que afetou no somente as obras de arte (a associao mais popular que se faz do Renascimento), mas tambm a poltica, a medicina, a vida civil, a educao, a guerra, a arquitetura e, finalmente, a religio. Talvez seja til imaginar a estrutura social da Idade Mdia como um ciclo, uma roda qual estavam atrelados, gerao aps gerao, os mesmos modos de vida e os mesmos sistemas de crena, e ento, por contraste, enxergar o perodo renascentista como uma flecha atirada atravs desse ciclo, uma trajetria linear de progresso e mudana conscientes. O mpeto que im-pulsionou a flecha foi a nova cincia, ou humanismo.

    At o sculo XVI, a educao sria na Inglaterra era territrio dos po-bres eruditos esfarrapados que se tornaram familiares na obra de Chaucer. Como expressou um pai angustiado:

    Eu juro sobre o corpo de Deus que prefiro meu filho enforcado do que ele es-

    tudar letras. cabe aos filhos de cavalheiros fazer soar lindamente a trompa,

    e caar com percia, e conduzir, e treinar um falco. Mas o estudo de letras

    deveria ser relegado aos filhos dos rsticos.

    No final do reinado de Elizabeth, esses conceitos pareciam embara-osamente retrgrados. O estudo humanista explodiu de modo radical as certezas medievais, s vezes de forma to destrutiva quanto uma bomba. Na poeira que se seguiu s exploses, tudo parecia diferente. Repita-se, difcil falar com preciso de um projeto humanista, mas possvel falar de uma realidade humanista nesse perodo. Essa realidade caracterizada, acima de tudo, pela curiosidade, pelo mpeto de iluminar em sua totali-dade e em toda a sua riqueza a figura do homem.

    O humanismo no era um conjunto de pensamentos e ideias que todos os seus praticantes apoiavam, mas uma convico coletiva de que o estudo dos textos clssicos oferecia a oportunidade de enxergar o mundo de uma nova forma. A palavra humanismo era empregada nas universidades da Itlia por volta do sculo XV denotando quem praticava studia humanitatis, isto , gramtica, retrica, poesia, histria e filosofia moral com base no

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    estudo dos autores clssicos. Essa disciplina representava a coalescncia de trs correntes de atividade intelectual que vigoraram na Itlia ao longo do perodo medieval, mas que, durante os trezentos anos em questo, desabrocharam num tsunmi de conhecimentos. A combinao do treina-mento retrico dos burocratas das cidades-Estado italianas (que tinha raiz no costume romano) com a gramtica latina do sculo XIII e a literatura clssica grega (levada Europa aps a queda do Imprio Bizantino para os otomanos, em 453) revolucionou o pensamento europeu entre 300 e 600.

    A descoberta de manuscritos gregos e latinos, seu estudo e difuso, e a traduo do grego para o latim, mais acessvel, produziram uma riqueza de conhecimentos que a Europa jamais vira. Eruditos trabalhavam com a histria e a mitologia para melhor compreender os textos, e produziam obras no s sobre literatura e histria, mas tambm matemtica, astro-nomia, medicina e biologia. O humanismo representava um corpo de erudio e de literatura secular, sem ser cientfico, que ocupava um lugar prprio, independente (embora no contrrio a) tanto da teologia quanto das cincias. Com o advento da prensa tipogrfica em 450, a mudana completa do ambiente intelectual promovida pelo humanismo se disse-minou, mais uma vez como nunca antes, graas nova possibilidade de produo em massa. O que uniu os humanistas acima de tudo foi a crena consciente de que eles viviam uma era de dramtico progresso, de rein-veno e assombro.

    A nova cincia foi mais que um movimento intelectual e artstico: ela transformou no apenas a maneira como as pessoas pensavam, mas como viviam. Os avanos tecnolgicos na conduo das guerras resulta-ram numa diferenciao do modo como as cidades se apresentavam e da forma pela qual eram governadas. Esse perodo testemunhou o feudalismo dar lugar ao capitalismo, e, por conseguinte, uma mudana fundamental nos mtodos e na prtica da autoridade, da qual surgiu o Estado-nao. A prpria natureza do poder se alterava. Os governantes libertavam-se das restries impostas pela estrutura social do medievo e puderam con-solidar seu poder ao dispor de exrcitos permanentes, uma cobrana mais efetiva de impostos e uma classe profissionalizada de servidores civis.

  • Captulo 1 17

    medida que diminua a influncia tanto da nobreza quanto da Igreja, os governantes centralizaram seu poder nos tribunais, comearam a se engajar em polticas mercantilistas destinadas a estimular o crescimento econmico e, ao mesmo tempo, a privar os potenciais inimigos de recursos. Evidentemente, essas transformaes eram muito variadas e ocorriam em diferentes graus e por diferentes meios em diversos tempos e lugares. Mas, no fim do perodo, j se via o emergente conceito de Estado refletir essa mudana drstica.

    Definir prncipe renascentista requer, portanto, uma mescla desses dois elementos. O termo poderia abranger (mas no se limitar a) o patrocnio das artes ou da nova cincia do perodo, mas tambm uma avaliao do renovado conceito de Estado. A morfologia desse Estado foi articulada pela primeira vez por Maquiavel, cujas obras O prncipe e Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio circulavam em forma de manuscritos em 53, embora no tenham sido publicados at 532. Em 559, o Vaticano incluiu as obras de Maquiavel em sua lista de livros proibidos, onde ficaram at o sculo XX. Mesmo agora, seu nome sugesto de duplicidade e cinismo, de implacvel e egostico interesse, da notria moral predatria de que os fins justificam os meios (como se fosse possvel propor qualquer outra coisa que no os fins para justific-los). Cinco sculos de preconceito tiveram origem nos leitores de Maquiavel no sculo XVI por volta de 590 ele se tornara o arqutipo do vilo, sinnimo de manipulao e trapaa. Na obra O judeu de Malta, Chris-topher Marlowe alega que o escritor florentino era a reencarnao do duque de Guise, o qual Elizabeth I descreveu certa vez como seu maior inimigo, enquanto no ano seguinte Shakespeare, em Henrique VI, Parte I, refere-se quele conhecido Maquiavel. As ideias de Maquiavel representam o choque entre duas ideologias conflitantes, duas maneiras muito diferentes de encarar o mundo, oposio que tem origem nos desenvolvimentos da nova cincia. No entanto, por que os primeiros leitores de Maquiavel acharam suas ideias to estranhas e perturbadoras quanto instigantes? E por que seriam to essenciais para a definio do prncipe renascentista?

    Por vrios motivos, Maquiavel no um escritor renascentista. Em-bora ele seja produto da Florena do sculo XV, ainda referida atualmente

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    na Itlia como bero do Renascimento, seu desinteresse pelas realizaes intelectuais e artsticas da cidade quase chocante. A nica preocupao de Maquiavel so os assuntos de Estado, a obteno e a manuteno do poder. Sua atitude em relao s descobertas do humanismo estrita-mente utilitria. A histria clssica, to reverenciada por seus contempo-rneos, no por ele empregada como qualquer tipo de exemplo moral, mas como expresso do que hoje poderia ser referido como a melhor prtica aquilo que se pode aprender com os antigos quanto aquisio e posse da autoridade. O prncipe frequentemente entendido como um

    livro-espelho para governantes (o termo refere-se ao manual de instru-es que proliferou durante o Renascimento, dando conselhos sobre tudo, desde observncia religiosa at modos mesa), um manual do tipo faa voc mesmo para o governante contemporneo. Os estudiosos recentes postulam-no como algo mais: um tratado constitucional produzido em consequncia da mudana do feudalismo para o Estado principesco.

    Contrariamente ao esteretipo, as obras de Maquiavel so mais que um abec para tiranos esclarecidos; elas so uma reao filosfica s ra-dicais mudanas na forma e na prtica da governana testemunhadas por sua poca. Durante a dcada de 490, Maquiavel tinha visto sua amada Florena decair de repblica teoricamente livre para teocracia, passar a uma cidade sob ocupao francesa, Estado ducal governado por Lorenzo de Mdici, a quem foi dedicado O prncipe. A abrangente preocupao dessa obra e de Discursos saber se e como um Estado que se corrompeu pode recobrar e manter sua liberdade. Para Maquiavel, o dever primordial do governante preservar o Estado a todo custo. Esta era tambm uma das principais preocupaes de Elizabeth I e de seus ministros: a criao e a manuteno da Inglaterra como um Estado que era o foco daquele reinado.

    Por vrias razes, Elizabeth foi muito menos uma figura do Re-nascimento que seu pai. Embora tenha sido comparada, de forma ba-juladora (e inexata), a Lorenzo de Mdici, o Magnfico o arquetpico governante da Renascena cuja morte precipitou o colapso da Repblica florentina que Maquiavel buscava restaurar , ao contrrio de Henrique

  • Captulo 1 19

    VIII, ela no foi uma inovadora nas artes. No construiu palcios, patro-cinou poucos pintores expressivos, manteve uma corte adequada, mas no extraordinria para os padres da poca. Seu legado artstico no impactante, mas de forma alguma to pobre quanto parece primeira vista. Todavia, Elizabeth realizou seu objetivo primordial, a proteo do Estado, na sequncia da ruptura revolucionria de seu pai com Roma e da breve e sangrenta restaurao do catolicismo durante o reinado de sua irm mais velha, Maria. Se Elizabeth foi uma governante forte ou fraca; se conduziu a nao com sucesso, atravessando as reviravoltas das reformas religiosa e jurdica, ou se criou um cruel antagonismo religioso que predominou por sculos; se tornou a Inglaterra uma nao forte, com um novo sentimento de identidade unificada, ou um pas exausto e na falncia, desesperado por mudar nisso tudo Elizabeth nica, no s pelo fato de ter sobrevivido para governar, mas porque o fez de modo sui generis, jamais visto antes.

    O prolongado namoro de Henrique VIII com a me de Elizabeth, Ana Bolena, seu divrcio da primeira mulher, Catarina de Arago, e a subse-quente e dramtica queda da rainha Ana so o ncleo da lenda dos Tudor. O nascimento de Elizabeth, em 533, suscita tal multido de espectros em torno de seu bero dos vingativos espritos do passado dos Plantageneta aos insistentes fantasmas de uma percepo mais tardia que s vezes fica difcil lembrar que, na poca, ningum sabia ainda o que iria acontecer. Es-crevendo uma dcada aps o fim do reinado de Elizabeth, Shakespeare, em Henrique VIII, descreve seu nascimento, atribuindo ao arcebispo Cranmer um encmio referente ao futuro daquele beb, uma eulogia antecipatria da grandeza da virgem fnix:

    Her ashes new create another heir

    As great in admiration as herself

    So shall she leave her blessedness to one

    When heaven shall call her out from this cloud of darkness

  • 20 Elizabeth I

    Who from the sacred ashes of her honour

    Shall star-like rise, as great in fame as she was,

    And so stand fixd.*

    E Henrique alegremente replica:

    O Lord Archbishop,

    Thou hast made me now a man; never before

    This happy child did I get anything.

    This oracle of comfort has so pleasd me

    That when I am in heaven I shall desire

    To see what this child does and praise my Maker.**

    Ns sabemos, e tambm sabia o pblico de Shakespeare, que no foi assim que as coisas se passaram. Mas essa necessidade de distorcer os fatos, reinterpret-los, reconfigur-los, nos conta muito sobre as aptides de Eli-zabeth como governante, por mais controverso que seja seu legado. A ideia de que a Inglaterra elisabetana viveu uma Idade de Ouro era to mtica na poca em que Shakespeare escrevia quanto hoje, e, no entanto, por mais que seu reinado tenha sido desmontado e criticado, o mito perdurou. A pea Henrique VIII, que reflete o legado de Elizabeth, um meio til de contextualizar as duas dinmicas contrastantes que definiram o governo da rainha e, em certa medida, criaram sua lenda. O que Elizabeth fez foi equilibrar seu percurso entre duas ideologias diferentes e incompatveis, que poderamos chamar de realeza cavalheiresca e estatismo, no sen-tido da arte de governar um Estado, o que tornou a Inglaterra, por oca-sio de sua morte, em 603, um pas muito diferente do que fora durante

    * Suas cinzas agora criaram outra herdeira/ To admirvel quanto ela mesma,/ Assim ela deixar suas bnos a algum/ Quando o cu a chamar dessa nuvem de escurido/ Quem das cinzas sagradas da sua honra/ H de se elevar como uma estrela, to grande em fama quanto ela,/ E l se fixar. (N.T.)** lorde arcebispo,/ Fizeste de mim um novo homem; nunca antes/ Desta feliz criana tive alguma coisa./ Esta profecia auspiciosa tanto me encantou/ Que quando estiver no cu vou desejar/ Ver o que esta criana faz e louvar meu Criador. (N.T.)

  • Captulo 1 21

    sua ascenso, em 558. o conflito entre essas duas maneiras de pensar que constitui a corrente de conexo das peas histricas de Shakespeare, e que resolvido, em Henrique VIII, pela prpria Elizabeth.

    As peas histricas, que comeam no sculo XIII, com Rei Joo, e ter-minam no sculo XVI, com Henrique VIII, representam uma crnica do fim do mundo medieval e sua substituio por uma nova ordem. O retrato

    sobretudo nostlgico do reinado de Henrique feito por Shakespeare assombrado por outro prncipe, o mais famoso de todos eles Maquiavel. Como ponto culminante de um ciclo histrico, a pea pe em contraste dois sistemas polticos, o medieval e o moderno, ou o cristo e o maquia-veliano. Foi a incompatibilidade deste ltimo par que os contemporneos de Maquiavel acharam to chocante.

    Maquiavel mostrou o blefe que h na crena de que todos os siste-mas de valores autnticos so compatveis. O modelo medieval da rea-leza cavalheiresca postulava que um governante cristo poderia legislar com honra, de acordo com os princpios da Igreja, e que no havia essen-cialmente conflito entre justia e convenincia. Isso no quer dizer que o monarca medieval no mentia, trapaceava e matava (os ancestrais da prpria Elizabeth constituem ampla evidncia disso), mas, quando agiam assim, suas aes eram vistas como desvios de um cdigo e julgadas de acordo com isso. Maquiavel no defendia a imoralidade na busca de um ganho. Contudo, ele argumentava que aes aparentemente imorais, de acordo com as circunstncias, podiam ser consideradas ticas. Esse no era um enigma original fora debatido por muitos dos autores clssicos que a erudio humanista redescobria. Ccero e Quintiliano escritores com os quais Elizabeth I era familiarizada debateram a ideia de que

    o sucesso poltico exige aes moralmente odiosas de quem estiver enga-jado na poltica com seriedade, enquanto os estoicos alegavam que no poderia haver conflito entre honestum e utile no movimento em direo verdade e necessidade, viso defendida por muitos humanistas. Essa era a posio assumida, por exemplo, por Roger Ascham, o tutor de Elizabeth, cuja desaprovao a Maquiavel tinha expresso em seu apelo pela volta dos dias de outrora, passado idealizado em que a verdade e o bem

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    alinhavam-se de forma menos problemtica. Shakespeare reconhecia e Henrique sustenta isso na pea que o Renascimento tinha imposto aos governantes desafios para os quais esse modelo tradicional se provava inadequado.

    Os crticos de Maquiavel alegavam que o cristianismo e a arte maquia-veliana de governar eram intrinsecamente opostas. Henrique VIII demons-tra que a necessidade da segunda invocada pelas limitaes da primeira, isto , enquanto:

    Muito se pode ver da influncia maquiaveliana na teoria poltica dos Tudor,

    ela no pode ser ignorada; as foras que ativavam o pensamento ingls

    entraram em jogo graas s exigncias polticas e sociais para as quais os

    padres tradicionais j no eram suficientes. E Maquiavel estava entre essas

    foras.

    A Europa estava mudando. A superestrutura da Igreja, que impusera sua hierarquia aos remanescentes do governo feudal, tivera sua autoridade dimi-nuda; na Inglaterra, essa autoridade fora destituda. O Estado principesco emergia como fundamento de uma ordem poltica muito diversa, que im-punha um diferente conjunto de imperativos para o governo, o qual parecia hostil ao antigo conceito de monarquia por honra ou realeza cavalheiresca. A tica crist no podia permitir a dubiedade do pensamento maquiaveliano, que um governante dissesse uma coisa e fizesse outra. Como afirmara Cal-vino: Se a lngua fala de forma diferente daquela com que o corao pensa, ambos so abominveis perante Deus. Escritores protestantes e catlicos associaram Maquiavel a desonestidade, ao pai das mentiras, o prprio Sat. Um sermo proferido em St. Pauls Cross, em 578, manifesta horror ideia de que a mais odiosa assertiva do impuro atesta Maquiavel, que no teve vergonha, da maneira mais mpia, de ensinar que os prncipes no precisam levar em conta a santidade e a religio verdadeira.

    Mas, como alegava Jaime I, o herdeiro de Elizabeth referido em Hen-rique VIII, um rei jamais pode sem segredo realizar grandes coisas. O prn-cipe renascentista precisava de O prncipe. Muitas das aes dos personagens

  • Captulo 1 23

    de Henrique VIII ecoam o livro e as mximas maquiavelianas tome cui-dado com o dio dos plebeus, ou ao se apropriar de bens terrenos esto ali presentes. O desafio da pea alinhar os dois sistemas de pensamento exigidos para obter o que Maquiavel descreveu como a mais alta forma de virtude, que a capacidade de fazer o que for necessrio para preser-var o Estado. No drama, fica implcito que essa conciliao s pode ser efetivada por direito divino, mas esse direito, que Henrique arrogou a si mesmo com a separao de Roma e a fundao da Igreja da Inglaterra, fica comprometido pela estratgia poltica no crist empregada para obt-lo. O paradoxo que um rei cristo foi bem-sucedido usando mtodos no cristos. O discurso de encerramento de Cranmer sugere que Elizabeth terminaria o que seu pai iniciara, aliando moralmente os dois sistemas, para garantir uma Inglaterra livre e independente.

    Mesmo no havendo evidncia direta de que a prpria Elizabeth tivesse um exemplar de O prncipe, nem de que o tivesse lido, impossvel que ignorasse suas ideias, correntes na Inglaterra j durante algum tempo quando ela subiu ao trono. Menciona-se que Richard Morison, secretrio de Thomas Cromwell, ministro de seu pai, que estivera na Itlia at 536, teria se utilizado das doutrinas maquiavelianas. O lorde chanceler de Ma-ria Stuart, o bispo Stephen Gardiner, em cartas nas quais dava conselhos a Felipe da Espanha, entre 553 e 555, cita 3 mil palavras da obra de Maquia-vel. Francis Walsingham, William Cecil e Nicholas Bacon, ministros de Elizabeth, leram Maquiavel; sir Christopher Hatton tinha um exemplar do livro, e, em 560, foi escrita uma dedicatria a Elizabeth na traduo de A arte da guerra, de Maquiavel, que foi repetidas vezes includa em edies posteriores. Dada a educao amplamente humanista [de Elizabeth], sua fluncia no italiano e seu interesse pela filosofia, altamente provvel que ela, assim como a maioria de seus conselheiros, estivesse familiarizada com as ideias de Maquiavel.

    Elizabeth era uma governante acentuadamente renascentista em um aspecto: como seu pai, investia bastante em sua prpria apresentao como

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