Por Que Os Animais Sofrem? (Helena Blavatsky).

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    15-Dec-2015

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[Lcifer, Vol. II, no 9, maio, 1888, pp. 258-259]P. possvel para quem ama os animais, como eu, aprender a obter mais poder do que aquele que tenho para ajud-los em seus sofrimentos?R. O genuno AMOR altrusta, combinado com a VONTADE, um "poder" em si mesmo. Os que amam os animais deveriam demonstrar esta afeio de uma maneira mais eficiente do que cobrir seus animais de estimao de fitas e envi-los para uivar e arranhar em uma feira de exposio para premiao..

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  • Por que os animais sofrem? - H.P. Blavatsky

    [Lcifer, Vol. II, no 9, maio, 1888, pp. 258-259]

    P. possvel para quem ama os animais, como eu, aprender a obter mais poder do que aquele que tenho para ajud-losem seus sofrimentos?

    R. O genuno AMOR altrusta, combinado com a VONTADE, um "poder" em si mesmo. Os que amam os animaisdeveriam demonstrar esta afeio de uma maneira mais eficiente do que cobrir seus animais de estimao de fitas eenvi-los para uivar e arranhar em uma feira de exposio para premiao._______

    P. Por que os animais mais nobres sofrem tanto nas mos do homem? No preciso me estender nem explicar estapergunta. As cidades so locais de tortura para os animais para uso ou divertimento pelo homem! E so sempre os maisnobres.

    R. Nos Sutras ou Aforismos do Karma-pa, uma seita derivada da grande seita dos Gelukpa (barretes amarelos) doTibete, cujo nome pressagia seus princpios "os que acreditam na eficcia do Carma" (ao ou boas obras), um Upasaka pergunta a seu Mestre por que a sorte dos pobres animais mudou tanto ultimamente. Nos temposantigos nunca um animal foi morto ou maltratado nas redondezas de templos budistas ou outros templos na China eagora eles so assassinados e vendidos livremente nos mercados de vrias cidades etc. A resposta sugestiva:

    ..."No acuse a natureza desta injustia sem igual. No busque em vo os efeitos crmicos para explicar a crueldade,pois Tenbrel Chugnyi (ligao causal, Nidna) nada lhe ensinar. o indesejvel advento do Peling (estrangeiro cristo),cujos trs deuses ferozes recusam-se a prover proteo aos fracos e pequeninos (animais) responsvel pelosincessantes sofrimentos de partir o corao de nossos companheiros mudos"...A resposta para a pergunta acima estaqui resumida. Pode ser til dizer, mesmo que desagradvel, novamente, para alguns religiosos, que a culpa por estesofrimento universal recai inteiramente em nossa religio e educao ocidental. Todo sistema filosfico Oriental, todareligio e seita da antigidade bramnicas, egpcias, chinesas e, finalmente, o mais puro e mais nobre sistematico de todos, o budismo inculcam a bondade e a proteo para com toda criatura viva, do animal ao pssaro,at aos rastejantes e at mesmo aos rpteis. To-somente a religio ocidental mantm-se em seu isolamento, comoum monumento do mais gigantesco egosmo humano jamais desenvolvido pelo crebro humano, sem uma palavra emfavor ou para a proteo do pobre animal. Muito pelo contrrio. Pois a teologia, sublinhando uma frase do captulojeovstico da "Criao", a interpreta como uma prova de que os animais, como todo o resto, foram criados para o homem!Ergo o esporte se tornou um dos mais nobres divertimentos da aristocracia. Da os pobres pssaros inocentesferidos, torturados e mortos a cada outono aos milhes em todos os pases cristos, para recreao do homem. Da,tambm, a crueldade desapiedada, muitas vezes a sangue-frio, na juventude, com cavalos e novilhos, a brutalindiferena com sua sorte, quando a idade os torna incapazes para o trabalho, e a ingratido aps anos de rduo trabalhoa servio do homem. Em todo pas que o europeu entra comea o assassinato de animais e sua intil dizimao.

    "O prisioneiro j matou animais por prazer?", pergunta um juiz budista em uma cidade fronteiria da China, infectada porpiedosos europeus clrigos e missionrios, a um homem acusado de ter matado sua irm. E tendo recebido respostaafirmativa, pois o prisioneiro era empregado de um coronel russo, "um grande caador diante do Senhor", o juiz noprecisou de qualquer outra prova e o assassino foi considerado "culpado" como provou, justamente, suasubsequente confisso.

    Deve o cristianismo ou mesmo o cristo leigo ser responsabilizado por isso? Nenhum dos dois, mas o perniciososistema da teologia, longos sculos de teocracia e o egosmo feroz que aumenta cada vez mais nos pases ocidentaiscivilizados. O que se pode fazer?

    Traduo: Marly Winckler

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